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；它的作用是防范；它的现起是身语意之清净，当智者省察戒时，会知觉它是清净三业；它的因是惭(羞于作恶)与愧(惧怕作恶)，听法是戒的远因。
奉持此八关斋戒，若犯前五戒，是名犯世间罪(...（7）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿, 不歌舞戏乐及往观听，而自清净身心。不著纹饰、花鬘，不香熏涂身。
汝等不歌舞戏乐及往观听，此乃善法之障。不著纹饰、花鬘，不香熏涂身。如是尽...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html
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的，这在大众面前发露忏悔。然后把上师父母仁波切今天讲法的一切功德和大家听法的一切功德，乃至于一切诸佛菩萨还有一切三界六道众生三世所积的善业摄集一处，为了一切众生成就圆满菩提的缘故做圆满回向！）
...事情。然后，不论是在任何一个环境当中对于这个法你要知道，亲友方就是不论是自己的施主什么的，你要是一去施主家，对他产生贪心的时候，别人恭敬你供养你，你就会很自负，这个时候会产生一种我慢心；那么，可能当施主...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
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国土化的僧管制度。四是由于参加译经的人数众多高达几千人，皆从罗什法师受学听法，所学皆不相同各有所长，后来分布于全国各地，对后来中国佛教宗派的形成产生了直接影响。五是由于罗什法师本身虽然出生于西域，但...不可思议解脱经》。“维摩诘”是能说经之人名，所以说此经是“以人立名”；“不可思议”是所说之法，所以也可说是“以法立名”。其实《维摩诘经》立名题具足“人法”二意。因为从经题而言是以“人”立名，如果就思想内容...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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孝顺三宝，受菩萨戒，名摩诃萨。所以孝名为戒，亦名制止，所有恶法，制而不起。
佛即口放无量光明。
如来说戒前，先放光现瑞，一切有缘众生，见到如来的光明，便前来听法，“口放”者，表此戒由...华山开戒前讲梵网经，此是正信之行，与香港宝莲寺开戒前，先讲梵网戒经一样，我即答应下来。
菩萨戒名道俗通行戒，已受戒或欲受戒的在家、出家菩萨者，都可以听，因此传戒前，先说梵网经，令一切见者闻者，...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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译师帕廓?白若杂那、则那那斯噶等人宣讲佛法，并有哲?达塔噶塔、布?那阿乃等前来听法，于札玛(注21)、札桑耶等地之岩洞中修习证得成就。其中，哲?达塔噶塔没于火中，（即用金刚橛使火熄灭），布?那阿乃没入...我不在人世时算起，过一百一十二年，将有从天界三处降世之教法心要圣人，在赡部洲东方向人类中的具缘者、名字中有扎字之国王开示此法。”过了112年，这位名叫“扎”的具缘国王在印度马来耶山东南方一石洞中修习。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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摩田提降龙之法。龙子生于未曾有想即发信心白尊者言。欲何约敕。尊者答言听我于此作众僧住处。龙言不听。尊者商那和修言。佛记涅槃后优留曼荼山当有阿练若住处。名那罗跋利吒坐禅第一。龙子言是佛所记耶。答言实是。...上悉皆不如尊者商那和修。于尊者所深生敬重。尊者商那和修随其因缘为说。听法皆得阿罗汉。商那和修语优波鞠多言。如来以法付嘱尊者摩诃迦叶。迦叶便以付嘱我和上阿难。和上以法付嘱于我。我今以法付嘱于汝。此摩突...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html
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杀汝。宿大哆即以香花供养佛塔。而听说法。供养众僧。便向鸡头摩寺到于上座夜奢之所。在前而坐。听其说法。尔时夜奢观宿大哆过去之世。种诸善根今已成熟。应当现身得入涅槃。即为赞叹出家之法。宿大哆闻是语已。便生...听 哑言躄申 狂者得心 贫穷得财 疾病得愈 一切众乐 不鼓自鸣 宝器相扣 出种种音 佛光普照 如百千日 明彻内外 皆如金色 所放光明 映蔽日月 照于众生 郁蒸凉乐 譬如栴檀 ...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088684.html
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故光中菩萨皆住本国合掌听法。且此一光佛即密示大定全体矣。向下破妄显真。而所显者此一段光明境界而已。若人了此光相又何别求佛法哉。阿难不悟故须次第一一开示。由破妄之初阿难重请奢摩他路。如来先以光相密酬也。...“中黄直透”。颇似禅宗的一超直入的方法，属于“道外别传”之修炼法。
丁、太极拳与修道
陈鑫《陈氏太极拳图解》：“打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除忘念，卸尽浊气，先定根基。收视返听，含光...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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象马七珍，尽皆舍施，如是等见，皆是苦身心故，还招苦果，不如无事纯一无杂，乃至十地满心菩萨，皆求此道，流踪迹了不可得，所以诸天欢喜地神捧足，十方诸佛，无不称叹，缘何如此，为今听法道人，用处无踪迹。”
...止破止，说观破观，住止没生死，住观心神乱，为当将心止心，为复起心观观，若有心观，是常见法，若无心观，是断见法，亦有亦无，成二见法，请座主子细说看”，曰：“若如是问，俱说不得也”，师曰：“何曾止观。”
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月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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，长坐不卧，屹若榴杌，天下谓之石霜枯木众是也”，枯木众与枯木禅不同。
野狐禅 五灯会元载百丈上堂，常有一老人听法，随众散去，一日不去，丈乃问立于前者何人，老人云：“某甲于过去迦叶佛时，曾住此出，...于此可见东西洋思想进度相差之巨，甚至经历二千余年以迄今日，西洋哲学家仍无此等发现，所以释迦之禅法，实人类思想史上一最大之发明，其价值实难以估计。释迦发明禅法已数千年，中间因修此法而得证入本体（即见性成佛...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html